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ancestros en Abya Ayala y pensar, más que en tiempos marcados
por la linealidad historicista de occidente, en temporalidades
cíclicas, espirales… soñar otra visión del tiempo. En las sabidurías
andinas el pasado está delante porque es un tiempo vivido y
conocido, y el futuro está detrás porque es un tiempo que aun
no nace.
MV: Todos estos proyectos, una suerte de peregrinaje rizomático
en el que se entrelaza el estudio del potencial de sanación de
las plantas con ejercicios de recolección de saberes, te acercan
a “epistemologías del sur”, en términos del sociólogo Boaventura
de Sousa Santos, y a posicionamientos de-coloniales que te
adentran en otras geografías y actividades.
FG: Los discursos críticos me orientan en las continuas crisis
llamadas financieras, medioambientales, alimentarias o de
refugiados y creadas por la misma lógica del capital. Me sitúan
en espacios donde desarrollarme. En las grietas que abren esos
espacios impulsados por personas y movimientos en todo el
mundo, en pro de la solidaridad y la diferencia y en oposición
a la homogeneidad y al neocolonialismo, como la protesta del
campamento saharaui de Gdeim Izik en El Aaiún ocupado –origen
de la primavera árabe–, el 15-M, la ocupación de Wall Street o
el 15-O. En estas realidades, el arte es otra herramienta a sumar
a la revuelta, a la resistencia y a la evolución de la conciencia
colectiva.
MV: Eres consciente, lo has declarado en más de una ocasión,
de que este empoderamiento colectivo no consigue frenar la
destrucción de políticas públicas o del medioambiente, o la
violación de los derechos humanos… ¿Supone ello para ti vivir en
un estado de reactivación continua?
FG: Nuestro trabajo no se puede limitar a crear
representaciones, sino que debe buscar establecer una relación
lo más directa, abierta y duradera posible con los contextos y
comunidades en los que interviene, y en ellos buscar nuevas
maneras de hacer socialmente útil nuestra creatividad. De esta
premisa parto para mi implicación con Artifariti21, que se celebra
desde 2007 en los campamentos de refugiados saharauis con
el objetivo de impulsar ámbitos de convivencia, comunicación
y prácticas artísticas en base a la cooperación a favor de la
RASD, los derechos humanos y la autodeterminación del Sahara
Occidental.
MV: Tu primer viaje es con La mula Taina.
21. Convocatoria anual de proyectos artísticos internacionales promovida por El Ministerio de Cultura de la República Árabe Saharaui Democrática (RASD) y la Asociación de Amistad con el Pueblo Saharaui de Sevilla,
presidida por Fernando Peraita.
Artistas participantes en ARTifariti IV, Encuentros Internacionales de Arte y Derechos
Humanos del Sáhara Occidental. Foto: Paula Álvarez
Imagen en apoyo a la huelga de hambre de la activista saharaui Aminetu Haidar en el
Aeropuerto de Lanzarote, Canarias 2009