Abstracción y montaje, 1916 – 1945

La exposición presenta la experimentación abstracta y la consolidación del fotomontaje que, en el período de entreguerras, persiguieron el hallazgo de un lenguaje universal, inspirado en una filosofía en la que el arte era un elemento fundamental en la modificación positiva de las relaciones humanas. Además de pinturas, esculturas y dibujos se exhiben obras tipográficas y collages que alcanzaron en esa época un gran desarrollo, siendo técnicas habituales en las propuestas dadaístas y constructivistas.

La muestra está compuesta por más de trescientas piezas de la Colección del IVAM realizadas por Arp, Ernst, Calder, Julio González, Schwitters, Moholy-Nagy, Torres-García, George Grosz, Heartfield, Rodchenko, Stepanova, Kulagina, Klucis, Lissitzky, Naum Gabo, Pevsner, Kupka, Van der Leck y Hausmann entre otros.

Los fondos artísticos del IVAM relacionados con la abstracción y la manipulación de imágenes de las primeras décadas del siglo XX constituyen un conjunto sobresaliente y único en el panorama de las colecciones de los museos españoles. A partir del conjunto de obras de Julio González que posee este museo, se ha ido ampliando la representación de estos nuevos lenguajes que en el período de las vanguardias históricas supuso un cambio trascendental en nuestra experiencia plástica. No fue un movimiento homogéneo ni obedeció a un programa estético común. Sin embargo, todos los artistas que optaron por la abstracción y el montaje soñaban con un arte de proyección hacia el futuro. Futuristas, constructivistas, suprematistas y neoplasticistas profundizaron en la observación de una realidad compleja y dinámica, defendiendo un arte no figurativo, que afirmase su autonomía frente a la realidad exterior.

El esfuerzo de todas estas corrientes artísticas se centró en lograr unas formas plásticas acorde con la realidad del momento y testimonio de la vida moderna. La práctica artística se concibió como una actividad eminentemente social, no dependiente de un acto creativo individual, que ofreciera posibilidades de “comunicación vital activa” y de avance utópico de las sociedades.